Grupo de estudos em Filosofia e Literatura

Resumo: O mito do retorno de Odisseu para Ítaca, além de ser o tema central da épica homérica, já servira de inspiração para tradição platônica como alegoria do retorno da alma à sua origem. Aproveitando a narrativa das aventuras e desventuras do herói no empreendimento, a escola platônica valeu-se da imagem do retorno para identificar a jornada da alma em direção ao belo, ao bom e ao verdadeiro, ou a Deus. Riobaldo, ainda sem clareza do seu propósito na jagunçagem, ouve a convocação de Diadorim, desde o encontro com o Menino (“Carece de ter coragem...”, ROSA, 1994, p. 145), e se filia ao bando de Joca Ramiro. Riobaldo, em seu itinerário pelo sertão e no exercício da coragem enquanto virtude purgativa, cumpre com a palavra e vinga o assassinato do líder à traição. Riobaldo: sua errância pelo sertão permite deduzir precursores como Dante, Eneias e Odisseu. Riobaldo, um homo viator a contrapelo.

Palavras-chave: João Guimarães Rosa. Grande Sertão: Veredas. Homo viator. Tradição platônica.

Abstract: The myth of Odysseus’ return to Ithaca, in addition to being the central theme of the Homeric epic, had already served as inspiration for the Platonic tradition as an allegory of the soul’s return to its origin. Taking advantage of the narrative of the hero’s adventures and misadventures in the enterprise, the Platonic school used the image of return to identify the soul’s journey towards the beautiful, the good and the true, or with God. Riobaldo, still not clear about his purpose in the jagunçagem, hears Diadorim’s call, since the meeting with the Boy (“You need to have courage...”, ROSA, 1994, p. 145), and joins Joca’s gang Ramiro. Riobaldo, on his itinerary through the backlands and in the exercise of courage as a purgative virtue, keeps his word and avenges the betrayal of the leader’s murder. Riobaldo: his wandering through the backlands allows us to deduce precursors such as Dante, Aeneas and Odysseus. Riobaldo, a homo viator against the grain.

Keywords: João Guimarães Rosa. The devil to pay in the backlands. Homo viator. Platonic tradition.

Resumo: Este artigo foi redigido com o objetivo de investigar o niilismo na filosofia e na literatura a partir da afirmação de Markus Gabriel (1980-) em “Por que o mundo não existe” (2013), segundo a qual: “Se eu partir do pressuposto segundo o qual eu sou apenas um monte de cordas vibrantes, que nutre a ilusão de ser um ser humano [...] o nada da História sem fim já me alcançou”. Primeiro, porém, antes de se aprofundar nesse pensamento do Gabriel – que estabelece uma ponte entre a filosofia e um clássico da literatura alemã, “A história sem fim” (1979), do Michael Ende (1929-1995) – esta investigação sobre o niilismo se volta à filosofia de Friedrich Nietzsche (1844-1900), por ele ser considerado o primeiro niilista. Com Nietzsche o niilismo se relaciona ao ceticismo, ao ideal ascético, à vontade de poder, ao eterno retorno, ao horror vacui e, por fim, ao além-do-homem. Posteriormente, na filosofia do Gabriel, se identifica que o niilismo está fundamentalmente ligado à primeira proposição principal da ontologia positiva, ao niilismo moderno e, por último, ao realismo moral. Por fim, tendo em vista essa prévia investigação conceitual de temáticas relevantes e complementares para realizar-se uma análise de “A história sem fim”, se verifica a repleta presença da temática filosófica niilista nessa obra da literatura.

Palavras-chave: Niilismo. Nietzsche. Gabriel. Moralidade. A história sem fim.

Abstract: This article was written with the aim of investigating nihilism in philosophy and literature based on the statement of Markus Gabriel (1980-) in “Why the world does not exist” (2013), according to which: “If I start from the assumption that I am just a bunch of vibrating strings, which nourishes the illusion of being a human being [...] the nothing of the Neverending story has already caught me.” First, however, before delving into Gabriel’s thought – which establishes a bridge between philosophy and a classic of German literature, “The neverending story” (1979), by Michael Ende (1929-1995) – this investigation of nihilism turns to the philosophy of Friedrich Nietzsche (1844-1900), because he is considered the first nihilist. With Nietzsche, nihilism is related to skepticism, to the ascetic ideal, to the will to power, to the eternal return, to the horror vacui and, finally, to the overman. Subsequently, in Gabriel’s philosophy, it is identified that nihilism is fundamentally linked to the first main proposition of positive ontology, to modern nihilism and, finally, to moral realism. At last, in view of this previous conceptual investigation of relevant and complementary themes to carry out an analysis of “The neverending story”, it is verified the full presence of the nihilistic philosophical theme in this work of literature.

Keywords: Nihilism. Nietzsche. Gabriel. Morality. The neverending story.